氣若石階，仙路之上任你怎樣攀緣，或者跳或者蹦或者，或者笑或者落淚或者叫，最終還是離不得這山嶽石道做基礎。然路有千條，百轉千回，怎樣去登，卻各異。修道者對天地靈氣的應用，跟虛陽慕的陣道在根本上是樣的，都是通過擺列組合的方式，發揮天地靈氣自己的作用，陣法也好，法術也好，都是通過對天地靈氣發佈運轉命令來到達指明要求，進而構成不同仙術。正式的因爲這樣，全部的術法都有個基本上制約，就是必需是天地靈氣自身可以做到的。若是天地靈氣永永遠遠達不到的效果，那麼就必定不存在那樣的仙法，除非你能夠得掌大道，超離氣的制約。“天地靈氣者，有形的東西也，因具靈氣而可接命令，可化天地萬物，巧用無邊無際，卻總有其極限，不可以洞徹地獄，作用將來，難用於無形，故以有形進入無形無質，破氣之制約，是爲修士的最後觀念，其名叫道”這段話的那意思是講，天地靈氣因其有形，沒有辦法作用在空幻的東西，因而若洞悉將來，觀察天機等仙術在這世界是不存在的。故而星羅大千界中，還都不存在所謂的天象師，天數師，就算有都是坑蒙拐騙，更加不存在伸手算便知千里之遙的地方的術法知千里可以，擰指算不成只有在得掌大道後，才能真正的以有形入無形無質，突破天地靈氣有形之制約，擁有更讓人難以想象的各種各樣能力。故修道者也稱修行者，道之途既爲仙之結束，然道之途過於縹緲，以其無形無質而很難撲捉，不能理解，唯有先在有形之途上漫長前進，纔可以把握線機會窺得道意。積少成多，對任何修行者來說，欲抓無形無質，先抓有形，天地靈氣修練途因此開始。以身納靈，以魂融靈，以經行靈，循法用靈這十六字即是對修士行法的小結，而以身納靈即是這開始的開始，開拓天眼即是這納靈的頭步。“身體天地，五行齊全，應有盡有。氣行佰脈，幻生萬法，然天地無極限，人力有極限，以身納靈當相應五行”這段話卻是講身體自成世界，五行陰陽都在裏面，相應天地，正因而，當天地靈氣在身體裏運行的時候，通過這小天地的法律作用，就能相應用出世界之千萬法術。不過身體有其極限，沒可能真正的將世界收納當中，因而就必需擇其路前行，不可以冒失前行。接着，苦道士己經開始解說天眼開拓之法。衆人經常講天眼是天地靈氣存儲之所，這實際上並非正確說辭，準確地說是隻有通過它才能開展存儲和運用。沒開天眼的人就好比是支羊毫，要運用天地靈氣就必需不斷吸取再用，好像羊毫不斷蘸了墨汁寫字，若那時趙值就是這樣。開了天眼的人就好比是金筆，可以不停的寫下去。因而天眼不是負責儲水的筆心，而是筆尖兒上的那點小孔，只有通過這個洞，方纔能讓筆心中的天地靈氣有控制的涌出，樣也是通過這個洞，能把墨汁再吸進去。而身體五行散佈，各俱特點，天眼開拓的位置不同，效果也是迥然不同的。正因而，從天眼開始，修士就必需作好慎選。浣月派精修手少陰心法和足少陰腎經，因而祕法大都集中在這倆條經脈，天眼也多開拓在此倆條經脈之間。當中掌心陰心法始於心裏，出屬心念，其穴有極泉，碧靈，少海，靈道，通中，陰隙，神門，少府等。足少陰腎經始於小拇指，走於足心，通絡周身，那時藏象經頭步從氣穴開始，就是從足少陰腎經開始。其穴有泉涌，山谷，泄殖腔，神封等。正因而，天眼可以開拓在每個位置，視其需要不同而不同。若泉涌處於腳底，其源起腎而屬水，其位在足而利土，其氣屬溫而利養，就是倘若以泉涌爲天眼之基，那麼修練祕法的時候最適宜的水之屬性的祕法，但是在表現方面對土之屬性亦有吸引力，同時腎經脈蘊養能力強勢，擢升境界很容易，故而適宜修練以水爲主，以土做輔助的玄功，同時境界易升，但是戰鬥力不強大，求長生的學生十分適宜。可倘若你是好鬥份子，修的可能還是火之屬性玄功，那便是喫力不討好的效果。除天眼的位置外，還有天眼的修練方法，不同的辦法作用在同天眼，效果還都不雷同。正因而，天眼開拓前需要先篤定自己以後的線路。爲何修士定要發大弘願因爲只有篤定弘願，你才能清楚以後走什麼路，不至茫然。修道者從基礎開始，就必需堅決本心，清楚自己以後所要走的路，這樣才能少繞遠路，而有些盤道俟走了，更是回不得頭來。這刻那苦道士娓娓來說，身體諸經佰穴的功能作用所屬性質細細道來，聽得學生們淋漓盡致眼界大開，才認識到浣月學院名下無虛，以前被各種各樣剝削的沉悶也大大削減。等到苦道士說法搞掂，大家才發覺已經是日落西山時。這個時候那苦道士手裏撣子擺，大聲說道：“今天之課，自此結束。各位學生可於說經石前自領法書冊，循法自去長眼。明天開始爲解疑課，我會天天在此謂學生解疑釋疑，如果無問題也可以不來，自己修練便可。記着，沒有經過同意，所修之法不可以外傳，有私底下相互交流密法者，必定受嚴懲。”之後就看到那說經石前己經出現數以萬計許多書籍。這書籍不是真實存在，只呈現於巖壁間，各有其名，下有註腳，表示該修練法可開天眼於何方，又有什麼效用特點和相干忌諱等等。手機端：首發m.