木野真琴载:“佛说业报差别经。天上出现了这些经文。有魔法的话来说就是真的是我太无比升旗了。真的是太无比升旗了。真的是无上传奇神奇的没有办法上古时代还有这么多奇怪的一切知识。不信语音我们根本就看不懂。难道这都是外星人的语言难道这都是外星人的故事到底上午时代发生了什么事情开个玩笑说的应该是上古时代发生的哪些惊奇的事情。我们大家仔细看看。发生的所有事情。如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告力提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。以是因缘。有上中下差别不同。或有业能令众生得短命报。或有业能令众生得长命报。这个是上古时代最美好的事情。你们听谁在说话那是无尚的事业，学业。我有重生所有的一切都弥漫吗”大家再次就要起来。然后看着夜晚的北极光非常的震惊
你们展示出了关于上古时代所有一切的画面
所有的人都开心地说着，你看看从这里头可以看到，这一位“谛念愿无王上如来”他的善巧方便呐，度化众生的这个善巧方便，随所喜乐而开导众生，那个是不可思议啊这个其实也就是“法门无量誓愿学”，为了度化众生，只要能度化众生，我们种种的善巧方便都应当去学习。
在上古时代出现的两个卫星有这么多不可思议的学问。简直是无上的荣耀。
爱野美奈子嘻嘻嘻:“老人用皇极数推算，对过去的遭遇，连很小的事，都推算出来了。那么这些都是真实的吗”
月倩华道:“一、命运的创立。这些都是正确的吗你们大家有什么样的想法”大家无比高兴的说着。
你们看天上出现的古代画面我在童年时代就死了父亲，因此，我的母亲叫我放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说:能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊
后来有一天，我在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。我恭敬地向他作礼。他对我说:“你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢”
我把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。他回答我说:“我姓孔，云南人，得到宋朝易学大师邵康节的皇极数正传。这数应该传授给你。”
于是我引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲说:“你要好好招待他。”
这位老人用皇极数为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激发了我读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说:“有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，我送你去寄学是很方便的。”
这样，我就去私垫读书，拜郁为师。
孔先生给我推算:县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔先生再给我卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县令，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四己丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话，详细地记录下来。
从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食廪米九十一石五斗当出贡当贡生，贡生是明、清两朝由府、州、县学推荐到京师国子监学习的人。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡生。补了贡生，是廪生已经出了缺，把米折为现金发了，所以廪米就停了。我有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我场里的备卷，叹息着说:“这五篇论文就是五奏议啊怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢”
他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。我把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊
月野兔曰:“万法本无生灭。难道算命是真的吗我说为什么有些人算命，却算不准。佛法常说。一切法无我。算命是给人算的。不是给畜生上的。因为算命本身是无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所有的法都是无我的。有很多的人他们都不算人所以说算命都算不准”
所有的人更加的震惊。看着天上的画面立刻说道。我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了当然，作者后来明白了并不是全注定的。
出贡当贡生以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监国立大学。在进校以前，我先去访问在栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。
禅师问我:“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢”
我答道:“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。”
禅师笑着说:“我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。”
我问他:“这是什么意思”
他说:“人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗”
我就问他:“那么，这个数能逃得了吗”
水野亚美呵呵:“万法本无生灭。一切法都是无常的。万行无常，万法无我。”大家无比震惊地说道
他说:“诗书里所说的，命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确是很明显的教训。我们佛教的经典里说:求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”
我再问他:“孟子说过:求则得之。这是一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢”
禅师说:“孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过:一切的福田离不开自己的心，能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。要知道，求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵呢。内外双得，那才算是有益的求。倘使不得认真地遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽求之有道，不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事去做了，那就把心里本有的德性也失掉了，岂不是内外双失吗所以是徒劳无益的。”
禅师又问:“孔公算你终身怎么样”
我照实告诉了他。
他说:“你自己考虑应该登科第吗应该有儿子吗”
我考虑了很久，回答道:
“我想，我是都不应该得的。因为科第中人大抵都是有福相的。我生来福薄，又不能积功累德以培植增福；而且不耐厌烦，不能容纳别人，有时还显出自己的才智以凌盖别人；率意行事，轻易发言。像这样的作风都是薄福之相，怎么配得上得科第功名呢污秽的地土里，容易滋长生物；而清澈的泉水里，往往没有鱼类。而我却是有好洁之癖的。这是不应有子的第一点。”
“和气能生长万物，可是我却很容易发怒。这是我不应有子的第二点。”
“和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种因。我又爱惜自己的名节，不能舍己以救人。这是我不应有子的第三点。”
“多言耗气，而我喜发议论，信口开河，这是我不应有子的第四点。”
“喜欢喝酒，损伤精神，这是我不应有子的第五点。”
“通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。”
“仅就这几点，我是不应该有儿子的了。其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来了。”
边上的画面是那么的正经。北极光所显示出来的画面让所有的人都彻彻底底的舞绝了。所有的人都高兴的跳着舞。歌舞音乐立刻闪亮起来。所有的人都在高兴。这些古代所有的故事都让所有的人明白了一切。